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内在的魔障，与佛教相对抗的外道和危害众生的自然灾害等，便是外部敌人。从桑耶寺“金刚舞”诞生之日起，包括后来的羌姆在内的种种仪式，目的都在于镇伏邪恶，护佑生灵。这个时候，羌姆中的舞蹈也是驱邪卫道的手段。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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细雨朦朦天晚晴， 海山一角奏玄音； 时人不识余心乐， 踏破芒鞋访至今。 师亦笑谢之。尝谓余辈曰：此皆不可执著，如深信之，即为魔障矣。又谓：至若吕祖纯阳集之诗，几无一首是真，殊不可信。 师谓...
南怀瑾
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空海。 空海义不容辞的说：“要破魔简单，你们快去准备一枝笔……” 空海用的是经文破魔法，据说只要对着天空，一笔一画恭敬写下一段经文，不但可以破除魔障，还能度化群魔。大伙儿听了，都欢喜地恭请空海挥毫，...
不详
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於栋间得一板，题四十五字云：”吾 造此藏，魔障极多，初欲为转轮，众议不可。後二百年，当有成吾志者。……”推考立寺之岁，当樑正明元年己亥，正马氏有固时，恰二百年矣。”第九二六页。 ⑤李诫，《营造法式》，...
黄敏枝
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（二）观察施身之利弊者 未登地的菩萨补特迦罗不是施身的时期，倘若真实布施身体则成为魔障，因此若有人需身体时不可真实施予，但心里应发心将全身或部分身体施予众生。 登地的菩萨若真实布施身体对众生...
不详
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神灵。调服了自心，则魔都成了假相；若明白世间一切如梦幻，一切皆空，则我执尽除了。即使偶然遭遇魔障，要知道是业力所牵引，不可用降伏法，要赶快修此断法，则冤仇自解(代人治病也可修此法)。修完仪轨后念诵...魔障等任何横逆，则视为上师为我尽除恶业的方便，应心生欢喜，不应生起断除之心；如果获得幸福安乐、修法有所了悟与相应时，应视为上师的指示，不应心生我慢得意忘形。并当下了悟，一切的财富、荣誉、锦衣、美食及修...
陈泉州
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执着肉体显效为重大魔障。而汉地雅好密宗的人士，颇有出于黄念祖所总结的求得神通、求发财、求多抱美女、图贪便宜走捷径得快速成就的目的者，这被认为是发心不正，怀此类目的学密，往往不注意做人持戒，不通达经论，好...
陈兵、邓子美 著
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、猛兽、地狱等种种魔障，都没有出声，最后托生为女人，生子，孩子被丈夫摔死，因为心情激动，不觉失声。这个故事情节很新奇，对后来的俗文学作品有不小的影响，例如《醒世恒言》中的《杜子春三入长安》，清人戏曲《...
不详
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冲传》，我另刘楞伽宗考》）。他们注重苦行苦修，看轻一切文字魔障，虽然还不放弃印度的禅行，已可以说是印度佛教中最简易的一个宗派了。革命的中国南宗出于达摩一派，也不是完全没有理由的。 但在那烦琐学风...
胡适
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角度来发微主题。指出整个西行主题不外是修心，灾难其实是心魔的幻现，以悟空代表心，心不但要“空”而且还要“悟”。而每一种魔障，都要彻底消灭才能达到涅盘的&...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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